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博戏驰逐,好气任侠——赵地学问的形成和特点(一)

编辑: 时间:2019-05-14

张京华

(摘自《燕赵学问》十六此书为《中国地域学问丛书》之一,

辽宁教育出版社1995年出版,1998年第2版)

      黄河以北华北平原上的古代都城,自北向南主要有蓟城(今北京)、代城(今河北蔚县)、中山(今河北定县)、邢城(今河北邢台)、沙丘(今河北广宗)、邯郸(今河北邯郸)、邺城(今河北临漳西南)、殷丘(今河南安阳)、朝歌(今河南淇县)、楚丘(今河南滑县)、野王(今河南沁阳)、夷仪(今山东聊城)、帝丘(今河南濮阳)。蓟城是商周燕国、金海陵王及元明清三朝的都城。代城是春秋时狄族人所建代国的都城,公元前476年为晋国大夫赵襄子所灭。中山是狄族别支鲜虞人所建中山国的都城,公元前295年为赵、燕、齐三国所灭。十六国时鲜卑族慕容垂所建后燕国也定都中山。邢城是商代商王祖乙和西周所封姬姓诸侯国刑国的都城,春秋初邢国受到狄人的侵逼,齐桓公救邢,邢国迁都夷仪,至公元前636年为卫国所灭。十六国时后赵也定都邢城,时称襄国。沙丘、邯郸、朝歌都曾经是商末商纣王的离宫,沙丘还是战国赵国赵武灵王的离宫。邯郸是战国赵国赵敬侯以后的都城。邺城最初为商代商王上甲微的都城,建有桐宫。至战国初魏文侯及东汉末曹操封魏王,都曾短暂都邺。十六国时后赵、前燕和北朝东魏、北齐也都定都邺城。殷丘为商代商王盘庚以后的都城,商人因此而又称为殷人,后世称其地为殷墟。朝歌还是西周初所封姬姓诸侯国卫国的都城。卫国最初定都朝歌,春秋初受到狄人的侵逼,靠齐桓公的帮助迁都楚丘,后又迁都帝丘和野王,公元前209年为秦所灭。

 这些古都城中,蓟城和代城位于平原的北部,很有北方的特点。中山、邢城、沙丘、邯郸和邺城位于平原的中部,既有北方的特点,又兼有南面中原学问的特点。而殷丘以南的几个都城位于平原的南部,靠近黄河,与黄河以南的众多都城仅一河之隔,大多属于三河中的河内地区,因此受到中原地区的很大影响,在学问特点上也与中原地区更加接近。

 黄河以北华北平原亦即后来常说的燕赵地区的学问,悲歌慷慨,好气任侠,具有既不同于中原、关陇,又不同于齐鲁、江南的特点。司马迁说,种地(今山西灵丘一带)和代地靠近胡人,经常受到侵扰,师旅屡兴,所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好气,任侠为奸。在血缘和学问上胡汉杂糅,从晋国时起就已忧患其剽悍难制,中间又经赵武灵王的胡化变革,风气更加浓烈。中山土地狭小,人口众多,人民性情卞急,拦路锤杀剽掠,或者盗掘坟墓,男子相聚在一起悲歌,慷慨激昂。燕地距离内地遥远,人口稀少,经常受到胡人侵扰,风俗也和代、中山相类似,人民雕悍少虑。燕赵地区的学问风格确实显得十分突出,甚至就连这里的女子也都有不同寻常的表现。《汉书·地理志》说蓟地的女子,初,太子丹宾养男士,不爱后宫美女,民化以为俗,至今犹然。宾客相过,以妇侍宿,嫁娶之夕,男女无别,反以为荣。后稍颇止,然终未改。先秦佚名小说《燕丹子》曾记载过一段故事,说太子丹为荆轲置酒华阳之台,酒中,太子丹出美人能琴者,荆轲赞赏说:好手琴者!太子丹即进此美人给荆轲,荆轲说:但爱其手耳。太子丹即断其手,盛以玉盘奉之。由燕地女子所处的地位,就隐约透露出了士为知己者死,女为悦己者容的含义。赵地邯郸的女子表现又有不同,司马迁《史记·货殖列传》中说邯郸的风俗是多美女,畜倡优,女子则鼓鸣琴,跕屣,游媚贵富,入后宫,遍诸侯。司马迁还说:今夫赵女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少。就是说邯郸城中的女子一向以美貌闻名,自己也善于修饰容貌,平时操琴,穿长袖衣,穿轻便的舞鞋。凡是富贵人家,各国君王的后宫,不论有多远,都能找到她们。司马迁说邯郸女子之所以这样的原因,是由于那里有商纣王淫地余民的遗风。在商代末年商纣王确实曾经以酒为池,悬肉为林,使男女裸逐其间,为长夜之饮,《太公六韬》说当时相聚乐戏的共有三千余人,由当时的场面和气氛而言,的确不能不对后世产生长远影响。

 总起来说,燕赵的民俗古朴厚重,更近于古。宋人吴曾说:我看南北朝风俗,大抵北胜于南。《南史》说:北土重同姓,谓之骨肉,有远来相投者莫不竭力赡助。古时称谓都直呼其名,至南北朝时南方往往各有别号雅号,而北方仍各称名。古时人名多用贱字,南方崇尚机巧取名多用好字,而北方人性情纯真,仍用贱字以见自贬之意。南方妇女地位卑下,丈夫乘车衣锦,妻子不免于饥寒,北方风俗则专以妇女主持门户,夫妻之间尔汝相称。凡此种种看似笨拙,其实近古。正因为有这种古朴厚重的社会风俗,才造就了燕赵区域慷慨悲歌的学问风格。

 燕赵之人擅长骑射,惯见刀兵。北魏广平(今河北鸡泽)大族李波的小妹擅长骑射,能够褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双。北宋常山郡(今河北定县)北七里唐河店的一名无名老妇,能够赤手空拳智杀契丹的骑兵。《李波小妹歌》中说道:妇女尚如此,男子安可逢?北宋文学家王禹偁的《唐河店妪传》中也说河北边郡上的人们习于战斗而不怯懦,听到敌虏到来,父母帮助拉出战马,妻子帮助取来弓箭,甚至有不等穿好盔甲就敢于上前的。王禹偁说:一妪尚尔,其人人可知也。和南方相比,江南经济发达,人们生活自由、达观,甚多温情,结果也导致了南方的豪侈和文弱。南朝的士族子弟务为清高,不切实际,从军作战则不能骑马,致力耕稼则不识五谷。长年的贵族生活养成了士族子弟终日熏衣剃面、敷粉施朱的习尚,看似斯文华贵,其实骨脆肤柔,不堪行走,体衰气弱,不耐寒暑。大多数人已经不读书了,即使是读书的人也往往流于形式,内容上却十分空洞。《诗品》中说当时膏腴子弟,耻文不逮,终朝点缀,分夜呻吟。诗文虽作得很苦,但大都不堪治国,是儿女情多,风云气少。南朝时江南出过两个有粗犷豪放风格的诗人吴均和何逊,唐人杜确在为著名边塞诗人岑参的诗集作序时,把岑参比做吴均和何逊,其实二者相差甚远。岑参的一生曾经五次入戎幕,两次出塞,往来鞍马烽尘间十余载,极尽征行告别之情,城障塞堡无不经行。而吴均在梁武帝大臣侯景的叛军围困了南京城时,朝廷上下因为他的诗文多有慷慨军旅之意,就向他请教御敌之策。吴均怯怯不知所答,半天才说:愚计以速降为上计。实在是一大笑话。梁朝的士大夫都脚穿高履,出门坐车,入门有人扶持,没有人骑马。宣城王喜欢周弘正,送给他一匹三尺高的矮种小马,能骑着在果树下行走,称做果下马。周弘正骑这样的马,人们却认为他放达。有一名尚书郎骑了一匹正常的马,反而受到了弹劾。建康县令王复从未骑过马,听见马嘶吓了一大跳,说:这是老虎,怎么说是马?侯景发动叛乱时,率兵包围台城,士族子弟无力应付仓猝而来的事变,死了很多。台城中原有十余万人,城被攻陷时只剩下两三千人,城内建筑也多被摧毁,金陵几乎成为荒城,南朝贵族从生活到学问都越来越走向衰落。

    燕赵之人性情耿烈。赵襄子宴请代王,暗中令人用铜斗杀死了他,兴兵吞并了代国。赵襄子的姐姐为代王夫人,闻之泣而呼天,说:为了弟弟轻慢丈夫,不仁;为了丈夫怨恨弟弟,不义。于是磨笄自刺而死。燕赵的女子尚且如此,其他人更可想而知。颜之推《颜氏家训》中说到别离同是南、北方人所重,但是南方人在饯别时总要执手哭泣,双目湿润,而北方人则不屑于此,临行道别,即使心中感慨,也要欢笑分手,双目明亮无泪。这件小事也说明了北方人刚强和南方人柔弱的差别。梁朝文士江淹有一篇《别赋》,开篇就说:黯然销魂者,唯别而已矣!又说:春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何?”“秋露如珠,秋月如珪,明月白露,光阴往来,与子之别,思心徘徊。文中提及别人的留恋,则有闺中风暖,陌上草熏珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春等句,恰是南朝贵族生活的写照。文章写得虽好,感情也动人,但若说文章脆弱则也足够脆弱的了。韩非曾经说过,一家人如果平日总是互相关怀,问寒问暖,一旦有灾乱,最先破败的一定是这家人;一家人如果平日总是互相督促,严厉呵责,一旦有灾乱,都能自保的一定是这家人。南、北方的情形相比,正与此类似。

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